Учение Аристотеля

[barzel]

Родился философ в городе Стагиры в 384 г. до н.э. в семье врача Никомаха, а умер в 322 г. до. н.э. на Ембее. Был учеником Платона. Его философия имела как сходство , так и расхождения с учением своего учителя.Воспитывал Александра Македонского по приглашению Филиппа. Считается, что влияние Аристотеля сделало Александра веротерпимым к покоренным народам. Есть версия, что Аристотель тот, кто отравил Александра и покончил жизнь самоубийством приняв аконит- сильно ядовитое растение. Платон основал Академию, а после смерти Платона Аристотель тоже основал свою школу-Ликей. Но не будучи жителем Афин, не мог владеть самим зданием.

Основы его философии:
1. Если вещи действительно существуют, то необходимым образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой.
В этом пункте Платон и Аристотель совершенно согласны между собой. Ни тот, ни другой не мыслит вещей без их идей, или без их эйдосов*.

2.Аристотель решительно критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи.
Аристотель не отрицал наличие идей, а, наоборот, не мыслил себе мира без их существования. Он восставал только против их отрыва от действительности со всем разнообразием вещей.

3. Идея вещи, по Аристотелю, находится внутри самой вещи.
Этот тезис о пребывании идеи вещи внутри самой же вещи есть то основное и принципиальное, в чем заключается аристотелизм и его отличие от платонизма. И это есть то, в чем Аристотель разошелся с Платоном и его школой.

4. Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и обобщением всех частей вещи, является некой общностью.
Дом как некоторого рода идея, или эйдос дома, всегда обязательно есть та или иная общность, которой подчинены отдельные частичные моменты этого дома. Научно мыслить значит обобщать. Воздух может быть холодным или жарким, сухим или сырым, чистым или нечистым, разреженным (как, например, в горах) или сгущенным, свежим или душным. Но во всех этих случаях воздух есть именно воздух, а не вода, не земля, не камни и не растения, хотя все эти предметы находятся именно в нем. Все существуещее определяется, оформляется и познается только потому, что оно является эйдосом или, по крайней мере, содержит в себе свой эйдос.

5.Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличии от механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных ее частей и замену их другими частями.
Пример механизма могут служить часы. Если мы снимем стрелки и заменим их на другие, функциональность часов не изменится. А организм--это например тело человека, если мы вынем сердце, хоть и часть тела, но это жизненонеобходимая часть, тело как организм перестанет сущестовать.

6. Принцип противопостовления материи и формы. Например шкаф: материя--дерево, а форма--форма шкафа. Только полное объединение материи вещи с ее эйдосом или вернее сказать, только полное их отождествление и неразличение делает вещь именно вещью. Мы сидим не на материи скамейки, а на самой скамейке. И мы сидим не на эйдосе скамейки, а опять-таки на самой скамейке.

7. Суть уродства: не полное осуществление эйдоса в материи есть уродство, полное--красота. Существование абсолютно совершенного эйдоса позволяет нам понять что уродство--уродство.
------------------------------------------------------------------------
*Эйдос-по Платону-занебесная сущность вещи. По Аристотелю-такая сущность, "чтойность" вещи, "тем чем она является сама по себе".